《禮記學記》

(二)

20091026

好,同學們我們繼續上一堂課《禮記學記》上面一堂課我們已經把一二三個自然段學了,我們先把上面三個自然段齊讀一邊作為複習。好這三段都是告訴我們學習的重要和教學相長,接下來我們看下麵這一段,這一段是明國家立庠、序上下之殊,並明入學年歲之差。這個是第四段。

我們看古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。古之教學,這個古就是指上古,最早就是說到周朝那個時候,是我們中國古代這種教學。這種成功的教學,可以說這種教學是全世界是最科學最合理的,所以我們現在學,不是說已經是過去的過時了,不會,最科學的,上古這種教學,我們中國古人這種教學,家有,我們看,家有塾,黨有庠,是這樣分家有塾,黨有庠,術有序,國有學。這一開始從那裡,家,從家開始,在古代建築是這樣,不會畫,畫的不好,就是我還是用具體的建築物我們說一下就好,像前一堂課說的這每一個窗戶就是一個門,一個門進去就是一間房子,這個是一條巷,那這邊也是,中間是巷,兩輛相向,那在這裡就有一個總的門,那住在這裡面的人都要從中間這個門進出。這個叫做什麼,這個叫做閭,是二聲還是三聲,二聲,這個叫做閭,這一間閭,這中間叫做巷,所以叫做閭巷,《養正遺規》裏面就有說過是嗎?就是閭巷,這個閭巷大家面對面,一家一家這樣一個房子一家人這樣生活。

那這個閭巷,這一進門這邊就不是住人,這個住戶,這個門這邊就叫做塾,孩子在這裡面讀書可好了,也不用家長送很安全,我們現在讀幼兒園家長要送,你看從那邊走過來在這邊讀,這個就是塾,老師就坐在這裡,那這個閭巷裏面的人進出要接受老師的教育。老師怎麼教育,老師的言語、舉止就是一種身教。有什麼問題,來請教老師,老師講解是言教,老師教孩子,孩子把這一種老師教導的觀念帶回家裡是不是教,那住在這裡面的居民對老師都很尊敬,這些老師都是有道德有學問的人在這裡,老師就坐在這裡,孩子就在那邊讀書。所以朱夫子說教學就從閭巷是不是,這個就叫做家庭教育,你那一個家庭怎麼樣,他家裡的孩子會不會孝順老人,有沒有禮貌,他們怎麼樣做,個個都知道有一個公共的道德約束著,並且自己很自覺的這樣去做,那孩子對"事諸父,如事父"也能做到,也很容易做是嗎?整個閭巷出來那時候的人我們想一想,生活就非常的輕鬆,沒有緊張感、沒有壓迫感、沒有危機感,大家都互相幫助,並且這一條閭巷的人一般都是同一個姓,都是同一個祖先,有什麼事都互相幫忙。這樣生活很好啊!

孩子就在這樣的環境當中長大,這個閭一般都是二十五家。二十五家為一閭,這個家就有一個塾,孩子就在這裡讀書,老師這個時候教孩子什麼,交道義,教孝悌仁義,教做人的道理,還教給這些藝術技巧,那好多人他只讀到塾,只讀私塾,沒有在讀他也會做事,他出來他做事比我們中專畢業還專業。他懂得到家裡懂得孝,懂得悌,知道有仁愛之心,財務到他面前來他會合情合理合法的他會盡心盡力去做。所以我們這個民族儘管經歷過很多災難,都越來越輝煌,世界上四大文明古國為什麼中國能夠留下來,從小這樣教育,這樣的居民組織,自然這一種文明就會代代相傳會保持下來,所以現在有人在設想我們住樓房有這個文明小區,有沒有,有,這個文明小區就是說來進行傳統文化教育,就跟這個家,這個塾,我們文明小區進門這一棟來做這個小區裏面孩子讀書怎麼樣,在請一些有道德有學問,學習傳統文化,能夠終身奉獻的老師在這裡教。我們同學如果學有所成,學的好,將來這個緣分到你住的那個文明小區去教孩子,或者是別的文明小區那也是一樣,就是要教孩子怎麼,所以我們要記住道義。我們現在心要在道上,這個藝,我們書法、剪紙、國畫、太極拳、廚房做飯啊、撿菜,這些都要學好,都有做好。有些什麼小毛病出來我們怎麼用便藥怎麼用食物調整一下,不要老是往醫院跑,打滴,這個我們都要學好,我們自己要行孝,要行悌,現在就行不是等將來,我們要有這個愛心,我們什麼事到我們面前來,我們知道這個事該做,能辨別是非、邪正,是正的,我們會盡心盡力去做,這個事情到我們面前來,合情合理合法我們盡心盡力去做,不合的不義之事我們絕對不做。

我們這樣做將來就是到閭巷當中去教塾也就能夠把孩子教好,這個就值得我們去奉獻,我們去做,這個不但教孩子,一個孩子帶一個家庭,所以我們同學在這裡好好的學,家裡的狀況越來越好,那不是教幾個孩子,而是整個文明小區,他都這樣取得變化,所以我們要有這份心,所以我們同學你去那裡講《弟子規》我去那裡做飯。我們去教剪紙,是不是,這個就是家有塾,這樣教,好這個塾,他讀了一般的優秀一般你讀懂道理,能這樣做,差不多就可以了,那他要升學,怎麼樣升,就從這裡升,這個是學習的場所,這就是學校的名稱。好我就升這個學校來了。這個學校就叫做,庠那這個黨就是要很多個閭巷合起來才叫做黨,就是範圍擴大了,我走出閭巷到廬江縣那邊去學了,那這個,我們看這個黨,黨一般是五百家,閭巷是二十五家,黨是五百家,多少個二十五家合起來,幾個閭巷合起來成為一個黨,國家就在這裡設立一所學校就叫做庠。同學就在庠裏面讀書,這個就在提升,鄰裏也漸漸長大在提升了,他讀了一定時間優秀了,考核很好,又升學了升到一個序,序就是一遂,遂就是一萬二千五百家,他就在郊外,郊外比較空曠了,走出這個家、黨,到遂,到這個大的學校去學了,大家就集中在一起,這個也漸漸長大了,那這個就相當我們現在的大學,這裡面很優秀的,他還要選拔起來通過考核進入學,這個學是國家辦的,叫做太學,那就是研究所了,讀出來是博士後跟博士,這個是國家辦的,最高的國家辦的,整個國家是諸侯國,天子辦的,周朝有周天子,然後下有很多諸侯國,只有諸侯國才能立太學,國家周天子他在他的都城裏面立有太學,太學裏面學的就是從塾裏面優秀的升到庠,庠優秀的升到序,序優秀就升上來,加上皇帝的孩子、大臣的孩子這些全國優秀的學子,集中在一起。就在學來面讀,在太學來面讀,你看中國的教育這麼樣我們看多嚴密。一個人是這樣培養出來,這樣懂了嗎?懂了我們接下來看,進入太學學習,我們接下面比年入學,中年考校。所以我們也可以直接讀間年,間年考校"一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。"

好,從小成到大成,我們先看小成,這個太學來面招生,招學,每一年只招一次,你看歷史跟我們現在的生活有沒有割斷,沒有,我們高考也是一年一次是嗎?一年全國就招一次生,招生,比年就是每一年,每一年入學,就有新學生入學,就是一年一次招生,間年就是第二年你這去年招的今年就要考校了,那我們這點就可以知道,從下麵近來的是屬於怎麼樣,推薦的,是不是,進來了以後一年以後就考校,間年就是下一年,隔一年,沒隔一年就考校。所以就從間年考校到三年,五年、七年、九年,間年考校就進行考核,誰來考,這些大夫,這些國家的有道德,有學問這些大夫,在天子的組織下,也是在國家有組織的有關部門,教育部門就組織有師,就是有關部門,有關教育方面的就叫做教育部門,教育部門就組織考校,考校怎麼樣考,你同學是零八年進來的,人家這個同學今年要考校,今年考校,考你什麼,同學們聽啊!考離經辨志,這個離經辨志,那我剛才這樣說,我說到這個國,國有學到太學,太學已經很高級了,這個就要大成了,那這個要入學一年以後進行考校,優秀的推薦,那是剛開始那是離經辨志,離經辨志是什麼知道嗎?這個還是要做一個就是不大恰當也要做一些比喻讓同學們理解,離經辨志是什麼意思同學們舉手來回答一下。有沒有,怎麼理解怎麼說

好,(陳如語:你怎麼理解離經辨志,學生認為通過那麼多年的學習積累,能夠深入淺出的分享理念,然後不用時時刻刻用外面的那個形式用經典來提醒,而是把他變成一種志向。)好,請坐這樣理解有道理,但是叫做依文解意。

好,(學生:理解就是離經辨志,這個就好比我們學的《古文觀止》我們都可以通過他有些人物、還有所闡述的一些事情,知道一些道理和觀點,知道應當做怎樣的人,而這個離經,學生感覺這個不是說不要經典了,或者是不依照經典了,而是說生活,我們目前的生活,就是不在是在古人的那一種境界裏,而是在我們自己的生活裏也能夠知道我應該怎麼樣去做。)好,請坐。

(好,靳樹盛:學生是體會這個外面的環境不重要,因為,打個比方我們在這裡學習我們這個環境就好,但是出去以後有沒有這個定力,有沒有心裏有沒有有主宰。學生是這樣想的。)

(許若潮:學生記得古時候的孩子他首先要背經典,要把經典背的滾瓜亂熟,他雖然不懂得經典裏面的意思,但是他要從最基本的小學開始背一直背到四書五經,然後把這些儒家經典都背的滾瓜亂熟,然後進一步上學讓老師來指點,這個時候他可以不用帶書,老師一講他都知道老師在講那一節,學生是這樣理解離經。然後辨志學生是想,因為以前的人讀書從小是志於道,想在的人讀書是為了賺錢,而以前的人讀書是為了成聖賢。所以這個變志學生覺得應該是通過這種教導讓學生有這種正知正見,讓他能夠走仕途之路,讓他能夠為人民服務讓他有這個辨別能力。)

好,請坐,給這種真誠的把自己的想法說出來的同學。掌聲鼓勵。現在,我們從最淺的來理解,我們把這個放開,我們先輕鬆一下說過去讀書人,人家都是說窮書生,一個比較潦倒的窮書生,到朋友家裡去做客,去了以後剛好就是天氣老下雨,連續的下雨,過去也沒有說汽車、飛機什麼的,都是走路,窮書生也不可能坐轎騎馬,他走路,天氣不好不能走,但是他這個朋友還是比較吝嗇的。你老是住在這裡白吃飯,想要他走,過去的人也比較文雅,白說不好,所以就寫了一張字條,他這樣寫同學們怎樣讀,好我們一個一個同學讀,舉手讀一下,

好,梁保容下雨天留客,天留人不留。好請坐,這一句話這樣讀下來梁保容的意思就要這個朋友走是不是。把這個經文一離下雨天留客,天留人不留。你走吧。梁保容是主人,梁保容的字就是她的意思,要客人走,梁保容趕課了。那其他的同學有沒有想法

,(于鵬,下雨天,留客天,留人不,留。你看於鵬他對他的朋友,好,請坐,對他的朋友我們一讀,我們理解,因為這個時候主人是於鵬了,我們來讀的時候就要理解他的意思,要理解他的意思,就是他的志,他的志,我們要會離經所以下雨天,留客天,留人不,留。那我們安心住下來。還有別的嗎?

,(靳樹盛,下雨天留客,天留,人不留。好請坐,這個時候我們如果這樣一讀,主人很為難,裏面這樣一離經,辨出他的志,就是我是不想留你,但是沒辦法天下雨也不能這麼絕情,天一晴你馬上走,下雨天留客,天留,人不留。這是天意,天留我不大願意留你,所以天一晴你就走。學生跟老師這個角度不一樣,學生站在這個客人這個角度,學生想到這個客人假如是自己的好朋友的話,我非要留他,但是他家裡可能是有什麼事情,現在下雨他家裡可能出了什麼事情,他要馬上趕回去,所以他就不肯留,那你這樣辨就辨錯了,因為我們離經辨志就是經典他是主人,我們就要讀出他的意思,不是說客人,我們讀書人是客人,你想的太多,想到他家裡有什麼事,我是要我是客人要讀出主人的意思。那我怎麼樣離這個經,才能辨志,才能讀清楚不然的話就讀不清楚,那你辨變成你自己為主,自己想法就很多,是嗎?你自己想法很多,你的想法出來只要向主人告辭你就走是不是,好請坐,下雨天留客,天留,人不留。

好同學們類似的這樣事很多很多,我們就舉這個例子,這個古代這個書啊一打開剛才許若潮同學有說過去孩子讀《四書五經》讀的爛熟。是嗎?他這個一本書過去導師講經也有說,這一頁是多少行,每一頁都一樣,沒有標點符號,一行多少個字也都是一樣的。所以老師講到那裡是那一本書第幾頁,第幾行,是這樣的所以大家都不用帶書,不用帶書這個是對的,過去你在私塾裏面這些都是都讀會了,在考試的時候是歲大夫來考的,歲裏面的大夫來考,入學第二年就要考這個,這裏面都帶著那個讀的,那這個我們看,過去就是這樣,字間隔都是一樣的,每一行字數也是相等的,這樣需不需要離經,離經就相當於斷句讀,那個讀,讀,不是讀,斷句,能夠斷句就是離經,那就要斷句,你不理解裏面的意思你不會斷,你怎麼樣理解就怎麽樣斷。通過這個示例我們怎麼樣理解就怎麼樣斷。是嗎?那你理解你看這一句就有很多個意思在裏面,那一個意思才是正確的意思。才是真正經典的意思,這個要斷的對呀,這一步不要小看你看我這樣斷這個是不是如來真實意,也就是是不是聖賢的意思,聖賢是不是告訴我們這樣。就是孔老夫子在《大學》裏面,大學之道在明明德,裏面要致知格物,對這個格,後來的讀書人為什麼沒有一個到孔老夫子的境界。錯解一個字,格,解釋成理解為要明天下萬物的事理。後來有些大德,佛門當中的高僧,比如印光大師他就解釋為格鬥,跟無欲做格鬥,跟煩惱做格鬥,所以這個格鬥可以解釋為,現在導師說就叫做放下,放下無欲,放下煩惱,就進入這個境界,所以你辨成窮遍天下所以的事理,我一樣一樣去辨,一輩子辨多少,是嗎?

我一下子全部把無欲煩惱放下,妄想、分別、執著全沒有了,成聖賢了,所以就只一個字錯,就說後世沒有一個達到夫子的境界。所以離經辨志,第二年就是考校就考這個,但是這個重不重要,很重要,你能夠把這個經離的對,聖賢的意思才清楚,才知道聖賢教我們做什麼,是不是,我才依據經典去做,依據聖賢教我們的去做,一做,這個做就是去落實,也叫做行,解了去行,行了對了就證,所以解、行、證是嗎?正果,證道這個聖賢的結果,這個果位,就是這個爵位。這樣一離經辨志知道了吧,剛才同學們理解的還挺好,不要理解成為這個讀書讀的害怕,看到經就逃離了,現在通過這個標點符號可以理解了吧,好,可以理解那就通過了,這個考校就通過了,那就到第三年,第三年要考什麼,所以都是要考的,我們現在不考,同學們要自己考自己,我們要自己考自己,現在拿一篇古文放在你面前沒有標點符號,我們能不能把他的句讀斷好,就是有標點符號我們能不能讀出裏面的意思,真實意我們能不能讀出來,這個辨志,他們提我們離了那我們能不能辨志。這個我們也要清楚,我們看三年視敬業樂群,到第三年又下一年了是嗎,現在對那一屆的同學考,零七級的同學,現在就要考你,來考了,考敬業樂群,同學怎麼樣理解敬業樂群,零七屆的同學來你怎麼敬業樂群

,(羅芹,你是零六屆的好算了,敬業就是無論做什麼工作都能用心去做,樂群是能夠無論跟什麼樣的人都能合得來, 不被他污染能夠把好的帶給他。好請坐

好,(羅安,學生是把他分開的,敬就是通過學習,懂得敬,這個業他的範圍是很廣的,包括我們的思想行為,這個樂就是說在這個學習當中充滿樂趣。群就是包括所有的萬事萬物,不是單個的。好請坐,許若煒,學生從兩個方面理解的,敬業學生理解為學,樂群理解為習,敬業就是把心安住在學業上,然後用誠敬心恭敬心,至誠心去學,於是把所學的落實在生活當中,學生理解為處事待人接物。樂群應該是在處事待人接物方面把經典落實能夠得到裏面的法喜。好請坐

這三位同學他的解釋可以說都有道理,也靠近正義裏面說的,大家掌聲鼓勵!這個敬業樂群,敬業也可以合起來解釋,在正義裏面說謂藝業長者,敬而親之。第一我們在學習的過程當中我們聯繫上面的教學相長,這個藝業長者就是技藝、道業、他的德行非常好的,敬業,我這一層意思是不是更深,我對於這些學的好的學長都尊敬他、親近他向他學習,我自己所做的事,我會不會很負責任,很用心去做,是嗎?我所學的用心去學,我所做的事負責任用心去做這個叫做學,我自己學。那別人做的好我親近他向他學習,是更深一層的學,這個是善學,能理解嗎?所以這個敬業是對這個藝業長者進而親之,親是向他學習親近他,是嗎?抄一下吧?這個敬業,對技藝、道業學的好的,這個才叫做長者是嗎?我能夠尊敬他、親近他向他學習,這個意思是不是更深一層,如果只是我自己學的好,我學的法喜充滿,我學的不亦樂乎,我學的好,但是我忽視別人的長處,沒有向他學習,不知不覺傲慢會起來會自以為是,是嗎?我自己學的好,我沒有感覺好,我只有看到別人學的好,我尊敬他、親近他向他學習,這一種謙恭的學習態度是不是更深一層,那我們在看這個樂群,是群居,朋友善者,原而樂之。我們現在同學跟同學之間是不是群居,是,在一起,吃飯在一起,睡覺在一起,學習在一起,同學都在學校裏面讀書,所有的同學在一起。在一起我們對於朋友,同師為朋,同志為友,那我們在一起學習是不是同師、同志,我們的志向是一致的都是要成聖成賢。我們的老師也是同一個老師,我們這些朋友在一起,那在學習當中這些善者,他這些善學的學的好的,他善於學那他當然道德學問各個方面就也善也是很好。那我們就怎麼樣,原而樂之。這種樂是發自內心的很高興跟他在一起,向他學習,這種樂,所以這學了以後,其實是擴大心量,同學學的好我們怎麼樣跟我自己學的好一樣,很高興不是說他學我學的不好,我就很沉重。這個是心量大,那這樣的心量,那我們說樂群就是我能夠跟每一個朋友都和好相處,來比起這個同學學的好,跟我自己學的好一樣。我很高興,很好,發自內心的那種喜悅,是不是他更深一層,這樣的人誰都願意跟你在一起。但是這裡面我們看朋友善者,去高興他,那些不善者我們能不能樂,不能樂,有機會能勸諫就勸諫,沒機會勸諫不放在心上,不見他人過,那這個其實就是怎麼樣,原而樂之。其實就是稱讚如來,那些樂之,你做的事跟性德吻合了,合乎這個經典,合乎這個道,我不但嘴裏稱讚,行為尊敬,還發自內心,那些不懂發自內心也就是隨喜功德,順於性德的東西,所以同學學的好,他真好我們裏面真發心快樂,兩個都得利益。是不是?你看這個很深啊?第三年就要考你這些,零七級的同學就要考這些,就要考我們能不能敬業樂群,真的能敬業樂群,我們就會學到很多好東西,不怕學不好,能敬業樂群就向聖賢邁進了。

我們看看敬業,謂藝業長者,敬而親之。群居,朋友善者,原而樂之。這裡面的含義很難用語言來說,你一層一層深入去理解。能不能學到好,好就要考這個,這個考的過才升,所以我們這些言行舉止,心量各個方面都要考的,自己考自己,依據這個《學記》裏面也看看同學們的機緣緣分,完全可以按照《禮記學記》這裡面來引導同學們學習考核,各個方面你看怎麼樣。好,說的都沒有底氣,那可能還不成熟,等同學們有這個份信心提起來了,成熟了,用這種方法,那我們小成已經成熟了,那大成更好是不是。接下來我們在看,這個就到了第五年了,在下一年就是零六級的同學,零六級的同學注意啊!對照一下,博習親師,好同學理解一下,什麼叫博習親師

    好,(孫雪揚:一般學習都是要一門深入,然後學厚了就可以在往下多學習其他的經典。然後親師就是有這個能力善學,每一個人都是自己的老師,能夠在別人身上,好的知道要學,不好的知道不去學,就是親師)好請坐。

    好,(許若潮:博習,學生是感覺是非常的好學,就是看到了就去學。然後親師,對老師的感恩不是一句空話,而是真正的能夠把老師的教誨去落實。)好請坐。

好,(鄭潔:學生的理解是博習,就是只要是有利益的都可以去做,但是在做的過程當中一定要親師,就是要親近老師的教誨。)好,請坐。

好,(於鵬:學生先理解親師,親師就是尊重老師的教誨,依照經典上然後去博習。習是練習,博就是比較全面的落實。把老師的教誨都在各個方面去落實。)好,請坐。

好(羅雲:學生的的理解是博習是把學的都落實在生活當中,親師是孝親尊師。)好,請坐。

給所有同學掌聲,博學親師,專門從字面說,廣博學習,親愛其師,我們不能依文解意,是這樣說,所以同學無論是理解的也好,說體會的也好,也都是有道理。但是這個博學,廣博學習,我們不要忘記了學習,這個其實就已經要懂得從生活的點點滴滴當中去學到去落實,把經典落實在生活點滴當中,管不管,管啊!不是說我現在什麼經書都讀,讀了很多,《四書五經》《朱子》這個也已經背了很多了,但是背不學習,這個叫做學習,學到了這些,理解了這些,用在生活的點點滴滴當中叫做習,在習當中也就是理論去指導實踐,實踐反過來又總結成理論。是嗎?那親愛其師我們對師有畏,有疏、有親,怕老師好不好,親是這種親怎麼才親,能夠接近老師,也就是我們能夠接近老師可不是身體上的接近。我們這個思想,也就是老師的意思,老師的志,我們能夠理解,能夠去承下來。承師志,從觀念這方面我們懂得老師他的意思,老師這種心傳,能夠把他傳下來。孟子就能夠懂得老夫子的心意,把他傳下來,所以成為亞聖。要這樣去親師,你不理解老師這種心,是我沒有達到老師的境界,我還要理解老師這種境界,不理解是不能傳他的衣缽的,不是老師不給你是不是。在這裏我還要強調,我們的老師是聖賢,是老夫子,是聖賢,要知道啊,不要以為是方老師。所以要親愛其師,親愛,親就是接近能夠靠近,那裡靠近,志、趣,志向、趣向能夠接近老師,真正的對老師升信心,才能去愛敬,是嗎?我們對聖賢要有這樣的信心,聖賢我們的祖宗留給我們的這些智慧我們毫不懷疑,這一點我相信我們同學不會懷疑,這一點我是從來不懷疑的,我是不懷疑的,所以我相信我們同學絕對不會懷疑,你懷疑你不會坐在這裡學習。是嗎?這樣的親師,能夠這樣學習我們想一想五年能夠達到博習親師,廣博的學習,親愛其師。也是能夠把學到的確實用到生活當中,能夠理解老師的意思,能夠承師志,親近老師,對老師有信心,相信老師毫不懷疑。那接下來我們共同來學習,那到了第七年  視論學取友,視就是第七年考校的時候,要看這個學子他怎麼,就是考他什麼, 論學取友,好同學們,看我們怎麼樣理解倫學取友,好,對這個四個字有感觸的都可以舉手談一談。

好,(許若潮:學生剛剛看到這句話的時候,學生看到這個倫學就想起古人,夫子當年教學的時候,都是跟學生在那裡輕鬆自在的,學生覺得這個時候已經是讀的是第七年了,可能到這個時候,真正做到的很輕鬆很愉快。)好請坐。

好(陳如語:學生是這麼理解的,倫學學生認為是已經能夠把經典融入自身,能夠教導身邊的人,取友是通過這些年的學習改變自己的氣質,從而影響朋友。)好,請坐。

好,(郭心宇:倫學取友,學生認為取友是真正是志同道合的就是在一起學習的同志。)好坐下來。

好,(羅安:倫學取友學生理解倫學是學七年了,已經有正知正見了,也就是能辨別善惡是非好壞,也有這樣的能力辨別了才能夠取友。)好請坐。

好,英雄所見大略相同,好給大家掌聲。倫學取友倫學正義這裡面,學問向成學之是非,按照這兩句,是羅安同學,跟其他同學說了也是有他的道理的。羅安同學跟郭智慧同學說這個倫學是學問向成。學問向成這個學到前面的所學的學到現在已經七年了,這些學問已經現成了。他七成熟了,他能正確的理解聖人的意義,就是具備了正知正見,這個時候才能取友,所以同學們我們現在相處,你好好學就好你不要取友。所以我們這個時候如果來理解那個  華歆和管寧 ,管寧取友的故事我們就理解了吧,在菜園裏面除草的時候,管寧看到金子是跟瓦礫一樣, 華歆是拿起來看一看才丟下是嗎?在一起讀書的時候,外面有事情出現一個是出去看,一個是如如不動,所以他就割席絕交,那我們就不會理解,這樣就要絕交那什麼人才能交。確實後來因為這一點細微的事,其實管寧就看的清楚, 華歆跟自己不是同一個道上的人,豈有不取他,取他會受他所累,不是改變我的氣節志向,或者是在事項上招他連累,確實後來就這樣,是嗎?後來 華歆幫助司馬昭篡位,他是後漢的人物。

所以這個志向不一樣,這個時候才能夠取友,對於交友,所以我們中國人交友都不要亂交。不要隨便便,但是我們要友善的與任何人和睦相處,現在有些年輕人,這個是我的友,其實不理解友的意思是什麽。真正的友我們看,現在同學們有些同學喜歡樂曲什麼的,《高山流水》知音難尋,真正的友鮑叔牙、管仲,互相之間是怎麼樣理解,是怎麼樣,那還有,同學們知道的可以舉例子嗎?還有沒有,孔子跟老子,是老夫子跟老子才見上這一面,互相之間怎麼樣,老子當時送給夫子一句話,他沒有什麼別的禮物送,送的他的話,送的什麼話。老夫子回到魯國的時候,對他的學生說老子是什麼樣的人物,是龍。好,請坐。這個是取友啊!我們讀到楚狂接輿,這個諸侯王人家要用千金聘他做事他隱居,後來老夫子周遊列國到那個地方他就出來唱歌。唱鳳兮鳳兮後面幾句我不記得了,出來唱歌那個意思就是也是把他的心意傳給老夫子,老夫子一聽就清楚,但是他領會他還是這樣做,他還是積極的入世救世。有的人是你老是在一起還不成友,有的人就是他這樣見上一面就是友,他一句話你理解,你一句話一個動作他也完全理解。甚至是不用話都能夠理解,那高的高到怎麼樣,聖人跟聖人見面一句話都不用說,導師講你放光大家都知道了。釋迦牟尼佛當年拈花微笑迦葉尊者,就知道是什麼意思,他這個是不是能夠親愛其師,能承師志,老師的意思就知道,那這個師生我們不能叫做有,但是從這裏可以去理解一點,如果釋迦牟尼佛他照樣這樣拈花,我們在下面啊好漂亮。我們不知道什麼意思,是嗎?迦葉尊者他一笑,釋迦牟尼佛也知道迦葉尊者知道就把心法傳給他,就開了這個禪宗,不立文字。

所以這個到了第七年,倫學取友當然沒有到剛才我們舉例這些境界。但是我們能夠到這裡,真正第七年倫學取友考校能夠過,我們達到這個水準,對這些故事我們就好理解了。那這個時候叫做小成,所以同學們現在要有一個志向,我們一年一年的對照,我們一年一年自己考校,要有小成,小成還不能滿足,我們還要大成那就下麵,九年知類通達,強立而不反。到了第九年考校的時候,要看學子,這些學生他們怎麼樣對於經典的義理會觸類旁通,舉一智十知千百,老夫子跟學生的對話當中也是這樣說,要舉一反三,觸類旁通,所以到九年的時候就知類了,知道這一件事全部都知道,就都通達了,對於義理事項能夠通達無礙,專強獨立,不有疑滯。這個時候定力夠了,你出去不會被境所轉,已經能夠獨立,定力很夠了,出去不會受污染,那為什麼不會受污染,什麼事到我們面前來沒有疑滯,也就是沒有障礙,滯就是障礙,沒有障礙、沒有疑惑,清清楚楚明明白白,這樣就大成,這個時候可以離開老師。就叫做下山了,出師了,這個下山不是從山裏下來。從山裏下來那容易,我過去還帶零七級的同學不知道有沒有帶過,零六級的同學我記得帶你們上過兩次冶父山最山頂到最上面,有沒有,到上面去,你看我們跑到最上面然後下就下山了,不是這個。這個已經能夠獨立了,而不反,不反就是不違師道,不違師教之道叫做而不反,那這個如果說最高境界。那就可以用《論語》隨心所欲不逾矩,什麼是到我們面前來我們清楚明白,沒有疑惑,沒有障礙,我們能夠很好的去做,去解決,但是一點都不違背師道,不違失師教之這個就叫做大成,此大學之道也,這個就是太學裏面聖賢的道理。這個不是小學技藝,剛才前面還說技藝,現在不是技藝了,真正有成就就要到這一步大成,通達聖賢之道。這樣才叫做大成。下麵到這裡來一句,好到這裡我們都清楚了吧?夫然後足以化民易俗,近者說服,而遠者懷之,此大學之道也。能夠這樣了,然後我們才足以化民易俗,這個就可以教化一方了,像老夫子,釋迦牟尼佛、現在導師他就足以化民易俗,那我們不要說我不可能,我們要有這個信心,要有這個目標,我就可能我就這樣學,你定這個目標,這樣學沒有大成也會有小成,是不是。如果我們高推聖境覺得我不能我不可能,我的目標定到小成就好,那你小成達不到,就學無所成今生就浪費了,我們就要大成,這樣才能化民易俗,出現近者說服,而遠者懷之,在你身邊的人,跟你在一起的是很歡喜悅服,心服口服能夠接受,我們能夠轉化他,其實能轉化這個人,能幫助他真正把他的毛病習氣徹底改掉他才真正對你悅服懷,遠者懷之,近的怎麼樣,遠的怎麼樣,這個比較容易理解,現在導師很多人是不是對他近者說服,而遠者懷之,就是這樣,那這個用語言就很難說出來,我們想一想就清楚。這就是大學之道。國有學,這個國學了就會成這樣了,這樣教人,所以我們現在就理解老夫子為什麼老是推行教育說要學文武周公,古聖先賢,因為他們這樣教學,自己這樣學習,文武周公他本身就是達到這個大成的,他就是學了聖賢的大道。所以老夫子經常夢周公,在夢裏跟周公交流到後來說老了沒有夢了,很久沒有夢到周公了,我要走了,這個是大學裏面的學聖賢的大道。記曰:這個記可不是《禮記》這個《禮記》還沒有寫,這個記是舊人所記,後人對於前面的人所記的,我舉一個例子我們寫班史,我們零六級的同學就寫,零七級的看到前面所記,就這樣寫下來,零八級又看到前面縮寫這樣引下來,這個記就是舊人所記,舊人就是過去的人,他所記,後人引用,所以這個記不是《禮記》是前面所做的對於禮這方面所記的記載。後面引用,引用他前面所記的話。蛾,也可以直接讀為,就是因為蛾,蚍蜉就是螞蟻,也叫做小蟲,蚍蜉之子,是嗎?所以我們這裡可以按照這個字來讀,也可以直接讀成蟻,蛾子時術之。同學們有沒有觀察螞蟻,古人他都會觀察,所以觀察以後就把這句話記下來,同學們有沒有看到螞蟻窩,什麼樣的起來說一說,好,那個土被螞蟻搬得一粒一粒的,然後堆成一個火山狀。好對來感謝。劉艷輝同學她觀察這個就很對,能幫助我們理解這個經文,螞蟻他這個銜這個土,螞蟻他會爬他就跟著螞蟻媽媽跟著長輩,學銜土,就是裏面的術蛾子時術之。這個土一粒一粒小小的,他就把他銜過來,來這個堆、堆、堆像一個火山一樣,這個叫做大,他就堆了這個土這個叫做大。這個螞蟻這麼小,一次銜了這一點整天這樣堆,就對成大

他說舊人記了記禮的人記了這一句話,其實就說了這個道理,從不懂事,在家裡入塾、到庠、到序、到學一點點堆成大學問,成為大成。告訴我們學習要怎麼樣要積累,要有恆心,要有信心,從積小學問,從中學問,積很多中學問到大學問,積大學問到成大大學問。也就是說我們每天有所感悟,明白一點從小悟到中悟積了很多中悟就變成大悟,大悟積了就變成大徹大悟。同學希不希望大徹大悟,希望,所以我們就要從日常生活當中一點一點去積累,從離經辨志,敬業樂群,博習親師,論學取友知類通達,強立而不反,一步一步這樣來,天天這樣對照,學習不放鬆一天一點,這一點積累起來不讓他丟失,因為我們明天在學,我們沒有忘記,就一天一天積累,就跟劉艷輝同小時候觀察螞蟻,這個土一點一點銜了堆了成了一個火山狀。因為這個螞蟻窩我從小也是這樣觀察,我這樣觀察,但是我這個觀察那個時候不懂,怎麼樣做,我讀了魯迅先生的百草園到三味書屋,我那個時候我就觀察這個螞蟻在這裡,裏面三味書屋有一句話說捉了蜻蜓喂螞蟻,我就這樣捉了蜻蜓喂螞蟻,這個螞蟻一出來那就觀察到他這個螞蟻他做的這個窩很大。這個螞蟻這麼小他能夠堆的這個土這麼大。這個要用到我們日常生活,修學跟作學問,去毛病習氣這方面的,其實我們去了一點毛病,我們就自性就顯現了一點是嗎?我們進步學到這一點毛病習氣又去掉一點。這個都是一即是多,我們只要從一方面做到一點,這方面同時也得到,從這方面做到那方面也得到,我們這樣想很有信心的,能夠學好的,每一個同學都能夠學好,都會有所成是不是?那好我們現在把這一段,再下這一段我們是時間關係不能在學了。那我們把這一段好好的用心體悟,用心的來讀,我們讀一遍,古之教者一二起。

好,我們今天就學到這一段,下麵是大學始教,入大學剛開始,開學典禮,以後怎麼辦,學習這當中你怎麼樣教,這個都是,讀書學到這一篇,覺得《禮記學記》如果不讀,那我們不知道怎麼樣學習,也不知道怎麼樣當老師。所以同學們課餘時間要好好的去複習去溫習去學習。今天的課就到這裡,在跟同學們一起學習如果有什麼差誤,請同學們批評指正,謝謝同學們。


 

           
       
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