《禮記學記》

                      20091116

    我們今天繼續學習《禮記學記》前一堂課,我們學習第六自然段,第六自然段是論教學之道要優柔寬緩,不假急速,遊息孫順,其學乃成。

那怎麼樣優柔寬緩,首先就說我們學習要正業,正業就是先王正典,那退息要怎麼樣,要有息,要有固定的地方,同學在一起可以互相切磋,互相提醒共同學習。這兩個大的方面說了以後,接下來學,那就是在整個學習的過程當中,"學"學樂,樂主和,那就要先學雜弄,操縵,先從最基礎、最小處學起然後說學詩,詩要會廣博的比喻這也是最基礎的。再說學禮,學禮因為禮,因為禮是要我們學會尊重人的,所以要會雜服這個也是學禮最基礎的,如果不懂的穿衣服不能把禮學好。這三樣是告訴我們學要從最基礎學起,並且要從小一步一步的積累,循序漸進,不能一步登天這個是我們前一堂課學習的前一堂課還說不興其藝,不能樂學。這個藝就是這前面最基礎的東西,操縵博依、雜服這種種包括正業正典這些都從最基礎最小學起。最小最基礎學起,那你就不會在學習當中得到樂趣,就不會樂學,不願意從小學起,不願意去實踐得不到法味,學了以後不會樂乎,要這樣學才能樂乎,我們找到了正確的學習方法,要從最基礎把心靜下來,學了還要親自去操作,不要學了一個理論就忘乎所以,像三國裏面,馬謖失街亭馬謖他飽讀兵書,對於兵法非常的熟,他那一套理論非常好,經常跟孔明獻計獻策,孔明都覺得說的很對很好都採納他的比如失街亭之前到雲南廣西那個地方,去擒孟獲,七擒七縱兵剛到的時候,孔明晚上在帳中思考,擒孟獲非常容易,跟抓一個鴨一樣,因為他有勇無謀。馬謖就跟他說,這一次來最主要是要服孟獲的心,不是服他的身,孔明點頭說對是這樣,現在思考的就是這個問題,馬謖理論,很會獻策,所以當時七擒七縱孟獲,孟獲真的心服了,所以孔明六出祁山後顧之憂就解除了。後來守街亭為什麼馬謖立下軍令狀,街亭守不斬他全家,因為馬謖覺得跟丞相身邊,自己飽讀經書理論很好,丞相喜歡他認可他,但是沒有實踐過,沒有實際去外面,帶兵打仗,所以想借這個機會現一現身手,讓眾將以後會服我,其實這一念心出來已經是什麼了,是傲慢心,已經不對了,街亭這麼重要一個地方,一失手進不能進,退不能退,三十萬大軍性命全部在那裡當時孔明給他一萬五精兵讓王平做副手,因為王平南征北戰很有經驗,為人也謹慎。他們去了一看這邊有一座孤山,下有一條溪流,知道司馬懿大軍一來馬上就爭奪街亭。王平說當道安營紮寨,馬謖說要在山上安營紮寨,王平說如果敵人一來把山團團圍住一困,你沒有糧草沒有水,那怎麼辦,馬謖說兵書當中有說置之死地而後生。一定要紮在上面,王平沒辦法,一定要在下面,但是馬謖是主將,王平五千軍士,靠近路口紮營。司馬懿一來看到街亭已經有重兵把手守,說諸葛亮真神人也。但是一打聽一看軍士主力大部分都在山上,主將是馬謖,他馬上就說用人用錯了,馬謖他只會理論,他不能把理論用到實踐當中。所以連夜把這個山圍起來斷了水源,在山四周堆了柴火放火一燒,將士沖下來這下面有重兵堵著,王平死戰也不能去救他們,所以整個街亭失了,諸葛亮揮淚斬馬謖。街亭失了馬謖他理論沒有用到實踐當中去,並且自己又剛愎自用傲慢,以為自己飽讀兵書,但是你熟讀了以後要會用,所以我們學習一強調,實踐從這裡我們就知道了,學樂要先從最基礎知道手指安放在那一個琴弦上才能彈奏。詩也是要懂得這樣事物跟那樣事物怎麼樣譬喻恰當、明瞭,知識面要很廣博,從這個生活當中實實在在去學那這樣才能學詩。學禮要從衣服,吃飯生活當中學禮,如果你不喜歡從最小的地方的學起,從最基礎的學起,去實踐去做,就不樂學,也就是你學不到真滋味,就沒有學習的興趣,就不可能學而時習之不亦樂乎。接下來故君子之於學也,藏焉,脩焉,息焉,遊焉。君子怎麼樣學,藏就是心中時時有,有這個正業,我們休息也還是在學。遊焉有時候有閒暇的時間去遊玩,真正的遊玩也就是真正的學,出去遊了回來受益無窮(靳樹盛:學生不知道這算不算修學,學生腳受傷了然有好多人照顧我,很多學長他們都幫我打飯,打開水,甚至還幫我洗腳。有一次收了家裡一個包裹,需要打電話回家說一聲,當時有一位學長就背著我。通過這個事情,學生就感覺自己變了一個人,因為自己學到了感恩。)好

同學們我們想想看,有一個同學腳受傷了,其餘的同學這樣去服務。其實就已經把學到的"兄道友,弟道恭"落實在生活當中,那被照顧的同學他這一種感恩的心升起來這樣就是一種學習。從最基礎《弟子規》這些傳統文化這些正典,懂得這個理論,再運用到生活當中。

同學們能夠這樣學那就很好,藏焉,脩焉,息焉,遊焉。要這樣學在學習過程當中,沒有一時一刻離開你所學的正業,這個就是道,所以我們現在就理解道不可須臾離也,可離非道也。我們接下來看夫然,故安其學而親其師,夫然、這樣、如此,如果能夠這樣,安其學而親其師,這一句是說明親師愛友如果我們能夠時時藏焉,脩焉,息焉,遊焉。無時暫停能夠如此那我們的心就安在學業上,心安在學業上,就明白,這個原來是從老師學來的,這個心就很自然的升起尊敬老師,親近老師,這樣的情感是非常自然的,所以就親其師。同學們我們可以想一想,我們在學校讀書的時候。你對那一個老師比較好,你那一科學的就比較好。是不是,你那一科學的比較好,你就比較喜歡那一科的老師是不是,就是這個道理。在學習的時候,有的學生可愛的太傻,傻的這一科的老師一上來,他第一眼他第一個感覺我不喜歡這個老師,他就把這一科丟了,這一科就學不好了。是不是可愛的很傻,有沒有這樣的同學

(李辰皓:學生在上高中的時候,曾經換了一次班,物理老師對我們很嚴,學生感覺挺好,後來換了一個班,這個老師不嚴,有的時候就同學們欺負他,對老師不恭敬,自己雖然表面上沒有不恭敬,但是心裏面會產生不恭敬想法,上課沒有了認真聽課的心態漸漸就把物理放棄了)好謝謝同學給我們分享,李辰皓同學原來的物理老師比較嚴,大家怕,在怕中不敢亂來,就靜下心來聽,一聽就覺得有興趣了,怕就生敬畏心。另一個老師還可以欺負他,可以不恭敬他,一個學生對老師沒有恭敬心怎麼樣能夠學到,肯定全班的成績非常糟的。相信下還有很多同學這樣吧?

(齊延鑫:本來歷史學的還好,換了老師之後,在課堂上就跟老師對著幹,所以每次上歷史課時候老師把我提溜出去。就覺得以前的老師比現在的好。)好謝謝齊延鑫同學歷史老師換了一個嚴格的,反而學不好,問題就都在自己的恭敬心。自己故意在下面搗亂,你怎麼能學到,本來歷史學的很好,最終就學的不好,過後自己自習你怎麼能夠自己趕得上。

(簡宇晨:學生是在英語這一方面,當時教我英語的老師是一個名老師,責任心非常強,抓比較嚴,非常希望我們學好,因為自己的英語不好,老師特別的照顧自己,但是他越說自己越不學。)好謝謝,這個同學是遇上一個非常好的老師,責任心很強對同學也不放棄,自己跟老師起對立,你教我學好我就不學好,逆反心理最終自己學的一塌糊塗。

   (郭心宇:學生是初一的時候學政治,課堂氣氛比較活躍自己就比較願意學,等到了初二以後這個政治老師比較喜歡罰抄,一考不好就要罰抄,自己就會有這個叛逆的心裏。後來老師就讓自己當政治課代表,來當了政治課代表以後,就覺得要好好學,就把政治撿起來了,當時不想學政治就是因為討厭這個老師,就覺得老師罰抄很煩就是這樣。)好,本來是能夠學好的,討厭這個老師這當然學不好,這裡面告訴我們安其學而親其師,討厭其師你怎麼能夠安其學,不安其學怎麼能夠學好,肯定不能學好,所以這裡他很有條理我們能夠在學習當中有這個好的方法,能夠藏焉,脩焉,息焉,遊焉。這樣心就安在學業上,心裏安久了,安深了懂得道理是老師,所以很自然的就親近老師、尊敬老師那就更加學的好。非常自然產生這一種敬老師,親老師敬愛老師的心他就學好的,學就更有樂乎,那我們就一定能夠學的成,那這樣親其師、樂其友,親師樂友為什麼樂友既然親師了,就自然會樂友,因為親師了我們友就是志同道合,一起學習同師又同志,一起居有常那這樣自然就樂友我們在前面說三年樂群,五年親師是不是,樂群就是友,前面他是倒過來樂友在前面,親師在後面。為什麼前面是始學,這個是已經學成了,這個我們也可以對照對照自己 ,我們剛去學校讀書的時候都是跟同學好,跟同學的關係比跟老師親密,我們不親近老師要親近同學。因為那是初學,初學他是樂群,他要跟同學在一起,幾個同學很好,當學成了以後他是親師樂群。我們學習的過呈當中有沒有這個經歷。

我們在小學到初中都是跟同學很好跟同學在一起。是到大學就非常尊敬非常好,好多老師他不但教你知識也教你很多做人的道理。比如我的老師就是這樣沒有上過我一堂課,是我讀高中的時候,圖書館的一位老師,我很喜歡看書,並且速度很快,我去借了三天就還,他一接到你這個同學怎麼才看三天就還書,且有一本書破了我把他貼好了就還了,老師說你是不是幾天還,我看過了,我說我都能講給你聽,裏面說什麼。老師說那你不要借了,她將圖書館整串鑰匙給我,說這個鑰匙給你,你什麼時候要讀你去裏面讀,讀完放回原位就好讀書,讀完原位的習慣是從那時養成的我們那個時候讀書是小學到高中九年就畢業,並且這九年就在十年文革裏,渡過了你看有什麼書啊但是我有這個圖書館,我就天天自己去圖書館裏面讀書。我更幸運的是這個老師的丈夫是一個很了不起的老師,他在另一所中學教物理他有時候來我們學校圖書館,我們就這樣就認識了,從此就結成這個師生關係。他講他自己的人生經歷,教我怎樣做人怎樣處事。他說他那個時候一邊讀書一邊參加革命,因為在外面參加革命怕連累家庭,也不跟家庭聯繫,他考進一個很好的學校但沒有生活來源。同學中有一位公子哥家裡非常的富有,但是就不想學習,公子哥父親要求兒子將每一課成績回家,學的好就給錢,沒有好好學,就不給錢,那位公子哥要他父親的錢去外面吃喝玩樂,但是又不去學習,兩個人就進行交易,我的老師說那我頂你的名,去學習去考試,成績生活費。老師就這樣用別人的名字讀書,成績單給這個同學,他自己生活費,得到了知識,剩的時間他都用參加革命做地下活動他大學畢業才情非常好,當時汕頭和平解放,他是自己一個人潛進去去跟裏面掌握軍權的人談判,通過談判和平解放汕頭革命勝利了以後,組織上要幹什麼,他說我過去讀書,現在就教書吧,所以他就當老師,當時他的通信員、他的部下全部都當官。他自己沒有官,他當老師,雖然他沒有在課堂上給我上課,但是他在課下給我上很多很多的課。當時沒事我就跟他坐著一起討論人生學問。他哲學、數學、物理、語文都非常好,特別是做人方面,所以我到高中才親其師,我高中之前沒有親近老師,跟同學玩的挺好,現在知道這是初學,所以先樂群,樂群然後親師到學成了,親師到樂友好我們看樂其友而信其道。能夠親師樂友就敬其道,能夠親師樂友,就能夠信自己這個道,就樂其道,心就無需妄,不會胡思亂想,這樣樂其道學這樣學,心能夠安閒就更能夠親師樂友。所以這個時候是以雖離師輔而不反也。這個輔就是同學,輔助我們學業的是同學,那我們這個如果這樣學心能夠安,定下來,學成了,就是離開老師離開同學也不會違反這個道,就是獨處一處也不會離經叛道這個才真正我們要想想自己定力夠不夠從我們這裡出去有些同學他就是想辦法,有的寫信有的電話給我,他跟我說老師在外面做事是挺辛苦但是對比起來我學習傳統文化之前做事那種苦,不一樣的,他說心很安我跟他說你學習不能間息,你還是要時時的學,並且要把你學到的用到你學習生活當中去我告訴他賺錢賺多少你不要太在意

他說我知道,就是因為這一點所以很輕鬆,我說你要管的就是第一不放棄學習。第二保持身心安樂,你身體跟心裏都能夠安,那你怎麼做都好也有些同學出去了以後不能把這個學到的運用到生活中,他說很苦,老是看到別人那樣做不好,不符合傳統文化心裏不舒服要想跟著他們不敢,所以很矛盾的很不安,很苦,這個就沒有運用,你學了以後要懂得怎麼樣真正的去運用,去跟人家相處。而這個同學說我現在學了以後在做事,才短短的時間老闆周邊的同志對我都很好,他說我心很安,得民心者得天下,他說我在學校學到能夠樂群了。

我說你跟同之間相處,能夠幫忙,你就幫忙,能夠讓一下,你就讓,獎金什麼的人家需要給人家,這個不要爭,他說是我就是這樣做的,所以做起來就很好,心理面很舒坦所以當我們能夠具備上面這個條件以後才能夠雖離師輔而不反。接下來兌命曰,就是引《尚書》來做總結,總結什麼"敬孫務時敏"。敬就是說當我們學了以後能夠敬重其道,就是能敬重我們所學的,能夠敬重正道,這個是通孫,就是孫,孫學業經典裏面教我們,我們就怎麼樣去做,就叫做孫,務就是,務習其實,一定要時時的去落實,時時的學。敏就是迅速敏捷,學到了馬上去做,就是敏,能夠做到敬孫務時敏,這個是《尚書》裏面教我們這樣做的,所以《尚書》是正典啊!能夠這樣做就怎麼樣厥脩乃來。厥其,其的意思,其是一個代詞,代上面的是嗎?上面我們剛才學習了這些,厥脩乃來。就是總結親師敬道,能夠親師敬道,能夠學了去做就是上面這個敬孫務時敏,能夠這樣我們所修的乃來,知道吧?這個其就代這個上面,我們能做到這樣那我們修學的就來了,乃來就是我們學就成了,所以我們就要做到我們學就是使心時時不離道才能學的成。

所以就厥脩乃來。來了就學成了,所以其此之謂乎!最後一句,其此之謂乎!這篇文章,這部經典就是在說這一句話,說我們學習要敬孫務時敏,也就是藏焉,脩焉,息焉,遊焉。那我們從到這裡來學習,都是教同學們工作學習,吃飯穿衣你要合在一起,不能把他拆開,同學們喜歡練書法,書法為正業,讓你心安,幫助同學們心安,讓同學們練太極幫助同學們身康是嗎?身康也是為心安,生病的時候心會不會安,很不安,很難受,所以現在我們怎麼樣學習就是要做到這五個字,要從最基礎最小的去學去做。並且心時時安在這上面,真正的親師樂友,先樂友親師,親師樂友樂友,我們提倡不說閑雜話,不說是非,要切磋學也,我們最主要的是學一點落實一點,,學一點就做一點我們不學馬謖,理論很多但是沒有去實踐。其實我們還沒有馬謖的才情,還差的很遠那現在同學們覺得要落實,《弟子規》要怎麼樣落實落實那怕一句或者是一個字,你就採取這個方法藏焉,脩焉,息焉,遊焉。也就是你敬孫務時敏,要這樣馬上就得利益好,那這一堂課時間到了就到這裡,在跟同學們共同學習的過程當中有不對的,請同學們批評指正,謝謝同學們!


 

           
       
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