《禮記學記》
(六)

20091123

好,同學們今天我們繼續學習《禮記學記》我們今天接下來學習的是今之教者,呻其占畢,多其訊,言及於數,進而不顧其安。使人不由其誠,教人不盡其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也。雖終其業,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!這是第七自然段這一節是論教者違法

這個法就是規律,是真理,是教學之法,不是說法律教學有他的法,順著這個法就是順著真理,就是對的,是正確的,如果違了這個法,就是不對的,這個法是順於自然法則,也可以說就是本性。所以這一段是理論教者,這個教就是老師,老師要是違背教學教育這一種法則,違背這個真理,學生就學無所成。這個是真理,西方一樣,正確的法,是放之四海而皆准的。中國古代這篇《學記》,是順應於教育教學這種法則幾千年實踐證明,我們中國有這麼燦爛的文化,有這麼優秀的民族,世界上四大文明古國只有我們這個文明古國存在,就因為我們一直以來教學教育這個方法是對的,這個對是絕對,不是相對,是順應於教學本性的。如果是違法的,是違背的就學者不成

這種不成是誰的過錯,這個失誤過錯,是之失也,是老師的過錯教者違法,學者所以不成,不成就誤人子弟,是今師之失。所以老師要有很強的責任心,老師還有一點我自己覺得就是不要好面子。好面子當不成老師,當不好老師,這個為什麼我們看今之教者,呻其占畢,多其訊,呻就是吟詠,吟詩就是吟讀出來書吟詠他,讀他,讀了以後依文解意,不理解經的義理,經典經文最主要的要理解他的義理,義理不理解照這個字面在那裡吟讀,就叫做申其占比。我們對經文義理不理解,心就比較虛,虛愛面子,怕人家說這個老師沒水準,就要多其訊,這個訊就是問難弄得學生一頭霧水我們是專門學習傳統文化,所以我們都要對照自己,記住千萬不能這樣做,不能好面子, 不懂,說我這個不懂,《論語》老夫子說"知之為知之,不知為不知,是之也。"這個才是真正的有智慧。

所以現在我們同學們讀經典,如果懂一個字,你這一個字去落實在生活當中,落實了有效,是你理解是正確的是對的,你這一點感受,你這一點落實只要人家問我,我就教給人家,有多少教多少不能不理解義理。就在那裡依文解意,自己想然,有錯害怕人家知道,怕沒面子,為了蒙住別人多其訊經典義理有些文字比較難讀,就要講的同學們很容易聽清楚,如果很淺的一看好像就很明白,比如《弟子規》"聖人訓,次謹信。或坐走,或飲食,長者先,幼者後。"這個很簡單很淺,就要深到他後面,義理就要講深,淺的要講深,深的要講淺,目的就是聽的人,學的人,教會,讓別人得利益,其餘的就什麼都沒有,沒有自己的面子

我們言及於數,數就是法象,這個言就是老師發言老師給學生講這篇義理就是言。如果老師自身對文章義理就不理解,怕學生知道,所以一講就說我是有法象的,法就是依據效法,有出處,有古人這樣做什麼的。對這些就需要智慧了。有些老師真的有法象,有些就不是,真的有法象的跟沒有的有什麼區別真的有法象的,你照老師教給你的,你去應用去實踐,你一定能學到真知識,得利益,如果不是真的有法象的,是他自己說的,那你照他說的去做,那失敗,所以學了自己要去體悟,要去做。那有時也是老師講的對,我們理解不透徹,或者是做的方法不好,這裡面義理很深很複雜,要同學們有智慧,不要這個是我聽老師講的,我去照做,做了不對,《學記》裏面學過的,他是言及於數,自己不理解義理。我現在不跟他學了他如果是真老師,你不跟他學誰損失,同學自己損失。

所以這些都需要有智慧,我們要用心的去學去實踐,不能聽了這一句拿了就套過去,這個是記問之學不足以為師就是這個道理所以要明其中的道理,不解義理就說是有法象的,這個是一種不對。接下來進而不顧其安。比如現在同學們背誦《古文觀止》,有的背了二十多篇,有的背了三十多篇如果老師說,背的多的同學就好,全班的同學都要向他學習。那就是老師只顧學生背誦的進度,不去顧及到這個學生的心有沒有安在義理上如果只顧這個數量,只顧進度,不顧他的心有沒有安在義理上學生不能得到真的利益,他背了一大堆一點也沒有用那學生為什麼會這樣做,因為老師要求學生這樣做的。比如我教《古文觀止》那一個學生背的多我就覺得這個學生很好,可能馬上這個風氣,就全都在背誦這個篇數上,同學就沒有重視落實,只顧背,背了就好,你的心安在那裡我不管,為什麼不管,我自己也不明白義理,但是我可以抓你多背老師心能夠明白義理,就會要求學生學到了就要去做,學而時習之,習了以後會樂乎,法喜充滿。有一天有人打電話問我說現在他們那裡領導非常重視傳統文化的教育,也決心要這樣做,萬事俱備,現在就差老師,所以找到他,他說問我怎麼辦,我說第一你把自己所有的想法都放下,要謙恭,你對經典理解一個字,落實一個字,你就去教這一個字,理解落實一句你就教一句,沒有你就說沒有,和大家一起學,你只要存這份心,是可以去當老師的,這是對自己的,具體的方法,比如剛開始教小孩,剪一個正方形的直板,在一面寫一個口,一面空著今天教這個小朋友一個字,小朋友會學的很輕鬆小朋友我們今天來識字,然後拿出這個方方正正的直板來,這一個字讀口,小朋友有沒有這個口,大家都說有,有,這個口用來做什麼的,說話、吃飯、是嗎?對,小朋友說的很對,這個口他能夠說話,能夠吃飯,但是小朋友有沒有說這樣東西我不愛吃,不吃,有,有愛吃吃撐的,有,小朋友說話說什麼話,說好話,小朋友有沒有說罵過人,有,罵人的話是好話嗎?不是,所以這個口可以說好話,可以說不好的話。好我們知道了口可以吃飯,可以說話,吃飯如果不撿擇,"對飲食,勿撿擇,食適可,勿過責,"那這個口就用的對,就吃的身體健康那說話,我們不撒謊,真誠,不罵人,向長輩同學們問好,有禮貌,這話是好話,這個口也用對了。這個口我們每一天都在用,用不對就會變成什麼了,吃不好身體不健康,他說話就罵人,說謊,滿口髒話大家都不喜歡他這個就不對我們不要這樣還有在吃飯的時候不要說,我們靜靜的吃飯,有時候就"話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之"。你看我這還沒有講完,這個口就給同學們講一堂課。第二天我教了耳,我問:同學們小兔子有兩個耳朵,是嗎?那我們小朋友有沒有耳朵,有多少,兩個,也有兩個耳朵,那我們今天學這個耳耳是用來幹什麼的,他起什麼用,我們要怎麼樣用他,這樣教穩紮穩打,教一個懂一個,你一天就是教他一個字,一年教他多少。而且,跟同學們一起學,你看小朋友很純真,自己也變純真了。你成就我也成就,現在小朋友了以後懂得孝順父母,友愛兄弟,又懂得怎麼樣吃飯,怎麼樣說話有禮,並且認了很多字,像《弟子規》你就讓他就這樣讀誦,"弟子規,聖人訓,首孝悌,次謹慎。"讀久了這些字他全都懂了。

我說這個我提供你參考,覺得能用,你用,如果不契你那裡事跟理你就不要用,你就不要聽我的。今天我為什麼專要用這一點時間來說這些,一幫助同學們理解《學記》,一個就是或許同學們有這樣機會,你可以試試《學記》裏面遊其志很悠閒當中他就學到,如果壓得他喘不過來氣,他學不到,他在輕鬆當中就學到他的智商更高,他學就有興趣。好接下來我們看,使人不由其誠,由是做用來解釋,誠就是忠誠,使人就是學習的人,使學生,使作為動詞,就是讓學生,你讓學生背了很多但是自己義理不解,也就不可能把義理教給學生但是學生背了以後還是要給學生講的,那我義理不懂,怕同學們知道,怎麼辦?當然就回到這前面來,呻其占畢,多其訊,言及於數,那這樣是不誠了,不由其誠,就沒有用真誠去教不能用真誠去教學生就會有下的這一句教人不盡其材,這個材要解釋為道,那教人這個時候,是既然使人不由其誠,教人不盡其材,不能盡這個道,這個道就是我們自己既然不曉得這個經文的義理,但是我通過用心去讀,我還有一點悟,不多又怕別人超過我,我就有所隱,我不會全部教給你,我會留一手,留一手就是教人不盡其道。

既然犯了這些錯,我們算一下,呻其占畢,多其訊,及其數進而不顧其安。使人不由其誠,教人不盡其材。好我們反省一下,無論生活學習如果出現這五點,這個全部都是師之失那這樣教的結果一定是其施之也悖,其求之也佛。這兩句悖跟佛,是同義詞,悖就是佛,佛就是悖就是違背的的意思,施就是教,你教給別人的一定是違背教你是違背法則的,既然教的是違背,求學之人也就學到違背了。既然有這樣的結果就會有下的事情出現。所以有學生就怎麼樣對老師,隱其學而疾其師本來老師教學生,學生是尊敬老師感恩老師,但是你這樣教學生對老師的尊敬心、感恩心沒有了,老師在此上面,儘管他是呻其占畢,多其訊言,及其數進而不顧其安。他還是有一定學問有一定知識的,但學生就把他那些學問那些知識,全部隱沒掉,否認這個老師老師教的既然是違背教學原則的,那學習的人他也就學到違背的。所以學生他不感恩老師,尊敬老師,不和師之德,反而隱其學而疾其師,所以同學們我們想一想,當老師我們要怎麼當,當學生又要怎麼當,當學生我們不能過於偏激。學生既然對老師故隱其學而疾其師,你有這樣的種這樣的因好不好,不好,那下麵的果也是不好的,那就苦其難而不知其益也

你有前面隱其學而疾其師,所以你一定苦其難而不知其益也,不知道利益你不會去學,你又覺得很難很難這樣就厭倦了,厭學的情緒是這樣生出的。看下雖終其業,其去之必速。雖然這個學生很努力,很自強不息,終於堅持到畢業還是讀下來,但是因為心不解義理,雖然畢業了,其去之必速。去就是什麼忘記了、丟了,同學們常說學的全部還給老師了,學了以後全部還給老師了,畢業證書一拿知識還給老師了

因為你就還給老師了,下總結這樣,教之不刑,這個刑要解釋為成,那這樣教學生,學生沒有成就也是老師沒有成就,這樣教了以後老師學生都沒有成就,原因在那裡,找出原因,其此之由乎!其在那裡,在這上面五點,這不就是這上面五點失誤以後造成的嗎?如果像教學當中犯了這五點過失肯定不能把學生教成才,學生不成才老師有成就嗎?沒有,所以我們當老師要避開這五點,這五點好好記,不能依文解意,不能呻其占畢,多其訊言,自作聰明,還要制那麼多問難,搞的好像很深奧,大道至簡,要真誠、謙虛、謙恭,懂一點教一點,懂兩點,教兩點,不懂就不懂,言其於數,我們說教學是要有依據但是你不能自己不懂義理,什麼都說我是有法象的,我這個確實理解,並且是實踐去用過,這個是也有依據的你可以這麼說,沒有就不要進而不顧其安。不能求數量,不顧及學生的心安在那裡,不能把學生的心安在這個文章背誦的數量,要安在文章的義理上,使人不由其誠,所以我們要不能違反這一點,要很真誠,我盡心努力的去專研,專進去,懂一點我教一點,毫無保留,不懂不要亂說,那教人不盡其材這兩句意思差不多上面能理解下就能理解,懂就要教給他,這樣就我們不用去想,那學生對我們的態度怎麼樣,其實越有成就的學生他越懂得尊重老師,前一段說,當你故安其學而親其師,樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。是不是,前一堂課我們也學過,安其學而親其師,安在道上,安在經句的義理上去落實,安久了明理了你才知道,很自然的對老師升起恭敬心,信心,他個時候就親其師

所以親其師跟他的成就有關係,他成就跟他親其師有關係,那這樣自然能親師,當然他能夠樂友,那他對同學也是很感恩,那這樣肯定不會對老師隱其學而疾其師這一堂課跟同學們共同學習的過程當中有錯的地方,請同學們批評指正。謝謝同學們!


 

           
       
校址:中國安徽廬江縣白湖鎮胡榜村           郵政編碼:231552
       電話:(0551)87588168  15375086001            郵箱:ljctwhjyxx@163.com  學校帳號            
       
廬江傳統文化教育學校建站時間:2004-2019          皖ICP備09004022號
        皖  公网安备 34012402000038号
       360网站安全检测平台