《禮記學記》
(七)
                              

 20091130

好,同學們今天我們繼續學習《禮記學記》,前一堂課我們學習的,教學的過程當中如果老師違背了五個原則,那學生就學無所成,教學就是失敗的,那下面我們看,這一節是論教之得理則教興也教之得理,就是教學之道,教學之法,順應於規矩,順應法則去教那麼前面那五項原則,是錯的,下說是對的,按照對的來教,那就教就興,學生學有所成,教學就興旺了,就成功了我們現在來好好的學,怎麼才是順理的教法。我們看禁於未發之謂豫,未發就是情欲未發豫就是一般說情欲未發,在人生當中是十五歲以前,潮汕地區一直到現在還有給小孩子舉行一種儀式,叫做岀花園,十五虛歲那一年就要給他舉行一個儀式,告訴他,你出花園了已經是大人了,以後事事都要有大人的樣了,要自己知道怎麼做人做事

逆是什麼,從十五歲,向上數十六、十七叫做順,往面十四、十三,叫做逆逆就是十五歲之前,是說十五歲之前情欲未發,他的用意就專一就學業易入我們十五歲以前,讀小學的時候背,到現在還能夠背誦初中、高中的詩或者是去年前年剛來的時候背的詩,當時會背了,過後就忘記了。因為小時候用意專一,就容易入,入到裏面去記住了,人長大了用意不專一調頭既忘了。

所以這一句禁於未發之謂豫,就是告訴我們學習要在情欲未發之前,教學要在情欲未發之前,這個時候來教他,他用意專一,學業易入,我們有一生活習慣,有一些觀念,是小時候父母教給我們的學了很容易,一輩子都會這樣做

所以我國有句古話,叫做教兒嬰孩,從小要教孩子養成好習慣大學之法就是大學裏面教學的方法,教學的道理,就是禁於未發之謂豫,就要在十五歲之前教,教他好的,幫他建立正確的思想觀念,幫他養成好的生活習慣這樣終身受益這個是第一點第二點當其可之謂時,這裡面我們要理解的什麼是可,可就是一個人他長到二十歲的時候叫做可,這個時候已經叫做成人了,不是兒童了成人一個說的是歲數,一個是最主要還是說德業已成,我們二十歲就要德業已成,有正確的生活觀念,有好的生活習慣。古代人為什麼成就的那麼多,他們為什麼活著那麼好,他能夠在十五歲之前完成學業。建立了正確的思想觀念,養成好的生活習慣,能夠在生活當中待人接物以禮,能夠時時積功累德,積到二十歲的時候德業已成了,這個時候接受大的教育,就是大學之道,這個時候是教育之端,指教育的開始,開始可以教他。教他什麼教他成聖賢了所以叫做大學之道,"在明明德,在親民,在止於至善。"德業已成在這個基礎上教他明明德,教他親民止於至善。《弟子規》已經教了泛愛眾了,也就是"事諸父,如事父,事諸兄,如事兄。"從愛人到愛物愛天地萬物到敬業到一切人事物,都能夠這樣做,可以勉強說親民所以從小如果《弟子規》學好,十五歲之前整部《弟子規》全部落實了,那到二十歲我們學大學、中庸、論語,學佛的學大成佛法,那就能成了,這個二十歲就是開端,就能夠學了《四書五經》是要德業已成以後才學。小時候是要打好這個基礎,也就是我們前面說從小開始學雜服,從小教起,那這個時候因為是最合適的,也是我們學最合適的,所以叫做可,這個是第二點。

第三點我們看不陵節而施之謂孫,陵就是猶越也超過的意思,這裏面的施是教的意思。這個孫順的意思,"不陵節而施之謂孫,"重點在這個節,節具體來說,老師教學生,要分年跟才,年是年齡,才是你的接受能力,用現在的話來說,叫做因材施教就是有些人教你知道做人,有些要教你做聖做賢,有些教你當君子,這個就要他能夠承受,這個叫做節所以陵節,不超過這個就是不陵節,才真正叫做因材施教

所以老師要會看學生因材施教。這一步非常的重要,如果千篇一律的去教學生,可能成就不大

好,那這一堂課跟同學們一起學習到這裡,在學習的過程中如有不妥之處,請同學們批評指正,謝謝同學們!


 

           
       
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