《禮記學記》

(八)

                                                             2009年12月7日  

好,同學們我們繼續上一堂課《禮記學記》我們前一節課是學習了論教之得理,則教興也。那怎麼樣才能得理,這裡提出了四點,就是第一禁於未發之謂豫十五歲之前根據人生理、心理的發育情況,要施以教育

那第二點當其可之謂時,教育要當時,到了二十歲,這個時候就可以授予大業第三點,不陵節而施之謂孫,用我們現在的話來說叫做因材施教,孫就是順,順著這個來施教。像我們破竹子,順著這個節很容易破,不陵節順勢教育就是因材施教。老師教你的時候,順著你的勢,去對待你去教育你,同學們想一想,那些真正當老師的很多都是聖賢人。我們中國孔老夫子、孟子,孔老夫子門下很多學生,釋迦牟尼佛、西方的耶穌、基督這些教主他們都是,從事教育,他們都能夠看清楚你順著你來教,讓你成才,讓你學到東西,這個就是恒順眾生,但是如果你不好的,絕對不跟你同流合污,恒順你以後把你拉出來。我們在座的同學都要當老師的,老師的素質都要很高,我們要自己嚴格的要求自己。我們在學習、做事、生活處處都要很嚴禁,不能馬虎,我們要依據經典來修正我們的思想行為。我們教學生要不陵節,要不厭其煩。好接下來看第四點"相觀而善之謂摩。"這個摩是切磋,跟誰切磋,同學與同學之間對學問要進行切磋。這個善在這裡我們不能依文解意,就覺得他是善惡,那這個善在《正義》裏面說善犹解也,就是好像是解這個意思。因為我們教學生,要允許學生提問題,那如果在上課時每一個同學們都未提問題,则师思不专,老師這個思想就不會專一,思路會被學生擾亂了。那一不專可能在回答問題時就會有差錯,那要怎麼辦,要學生你們在下面磨,就是自己切磋,把自己的不解的說出來,切磋以後集中,讓長者賢者,就是讓年齡大的理解理會能力強的同學,推他出來問老師,老師解答,所有同學都聽,一聽各得其解,就這樣,這個叫做"相觀而善之謂摩"。這四點,教之所由兴也,上面說的這四點,就是教學之所以能夠興旺起來的依據,這四點同學們要好好記住。有同學們說禁於未发之谓豫,那我就去教十五歲前的學生,那十五歲以後我不教了。不是這樣,我們要靈活,我們先教好自己,好的習慣要保持,不好的不能讓他進來,這個是禁於未發,我們能夠禁他一點就是一點,我們能夠去除一絲毫,就是一絲毫的進步,"當其可之謂時,"當下有一個機會你馬上抓住全心全力去學,我們現在在這裡學是不是一個機會,是不是当其可,所以這個時候我們就要善於調整我們的身心,把身心調整集中專一來學習,來去除我們的毛病習氣。引發我們的真如本性,我們就是以後走出社會到外面去,只要機會來了,你覺得這件事是正業符合國家的法律法規是能做的就盡心盡力把他做好。我們跟人接觸跟人談話,心要靜,要有智慧,能夠不陵節。恰到好處,因材施教,因人而異。我們時時都跟人家相處,要懂得學人家所長,當人家討論問題我們要學會聽,在聽當中得利益,這個就是相观而善之谓摩。這些即是在教也是在學,這個就是教學相長,這四點同學們好好的掌握記住去應用,肯定於己於人都有利。

下面這一節跟前面緊緊連在一起的,第九自然段,這一節是論学不依理,前面是論教不依理学不依理教之废耳,教跟學是一樁事情,教不依理,學就學不到,不依理,教也會廢掉了,所以學跟教是一不是二。我們看,"發然後禁,則扞格而不勝;時過然後學,則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨學而無友,則孤陋而寡聞;"這里也說了四點,這四點跟前面的四點一一對應,同學們可以對應一下,"禁於未發之謂豫"就對應發然後禁,則扞格而不勝。發前面要禁於未發,但是你讓他發了以後你才禁,小的時候不教等到他大了不好的習慣養成了,他你來禁,再來教他,那是"則扞格而不勝。"扞格就是不可入,勝,教已經教不入了,教你好的已經壓不過這個不好的。所以我們在日常生活點點滴滴當中,不好的念頭不能讓他延續,知道不好馬上要止住他,不能讓他發,一發下面就是则扞格而不

我們接下來看第二句時過然後學,則勤苦而難成。就對上面當其可之謂時,該學的時候你讓他過然後學,那就勤苦而難成,現在同學們還很年輕,我們在學校裏面學習,都要很用心的去學習,你這個時過然後再學,你就是很勤苦也是很難成。時間到了我們下一堂課再跟同學們一起探討這些問題。那這一堂課跟同學們一起學習有不對、不妥當的地方,請同學們批評指正,謝謝同學們!

 

 

 


 

           
       
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