《禮記學記》 
  
 
 

                                                             20091221

好,同學們我們接上一堂課,學習《禮記學記》。這一段文字大意是明,就是說明君子教人。君子還要上一步,這樣才能夠教人,那他教人是方便善友之事,方便善友,是什麼事,前一堂課我們學習了,就是和意思,誰跟誰親和,學生跟老師親和,真正能親和的才說一日為師終身父。

我們在座的同學都要當老師的,我們要好好的學,這種學是往內求,不是往外求,不是說,我怎麼樣威懾學生而是導之以德,根據這個學生的特點去長善救失,這樣你不跟他親和,他也要跟你親和。所以這個親和從哪裡來,要怎麼樣去長善,怎麼樣親和,這個是原文裏面道而弗牵。是去引導他走向光明,走向幸福,引導他建立正確的人生觀念,引導他道義。讓他知道做人的道德是什麼,生命的意義在那裡,這樣去引導他,而不是強迫他,那這樣學生很自然就跟老師親和,那學生要跟老師親和反過來老師要教學生怎麼,就容易,就能夠更好的去引導他,去教他,並且去更進一步去教他。所以我們要不只是把自己放在老師的位置上,還要把自己放在學生位置上,我們要善於親師,也要把我們好的這一種行為,先正己去化人,我們在當學生的同時就在當老師,我們在當老師的同時也在當學生。昨天中國科技大學那些學生過來,我就說到,我們學習傳統文化,當我們的助教、同學習講時,認真聽講,就是學弟學妹上來習講,下面的學長也都是認真聽這樣支持。

他們就提出一個疑問,他說學生上臺講課那下面不亂嗎?我說不會的我們互相支持互相學習,我說我們的同學兩個鐘頭在下面,就這樣正襟危坐,要打瞌睡都要挺著脖子。旁邊一個科技大學的同學,就覺得不可思議。這時,他的同學就說他坐的時候不正,他馬上就坐正了。所以不要小看我們,老是讓同學們正襟危坐,你身不正其心也不正,我們要表裏如一,成於中形於外,那中不成,所以外出來就是歪斜。雖然不是一概而論,但是我們要這樣要求自己行住坐臥,這樣對我們身體健康發育各個方面都是很有益的。所以他們也提出,以後他們組織同學來跟我們一起學習體驗傳統文化,我個人覺得很好,但是要答應是要學校校長決定。這些學生傳給我們一個信息,他們是大學生,都要來體驗傳統文化,所以我們更要有責任,起心動念,言行舉止,平常我們吃飯、說話、走路,個小動作都要用心去做。

我們就是從最細小的地方,很輕鬆自如去做,心要平和,我們努力學習,我們真誠待人,有不足的地方我們不掩飾我們的短處,不炫耀我們長處。我們也跟他們說我們學習傳統文化,現在都是從幼兒園學起。我們就這樣的一步一步的學,所以我們要真誠,對自己真誠。才談的上對別人真誠,那我們能夠這樣真誠的,學的時候就是教,教的時候就是學,當老師的同時是學生,當學生的同時是老師。道而弗牽,這樣學生自然要親師,跟老師親和,那就容易教他,容易跟他共同學習,容易跟他互相幫助,共同提升。如果這個老師是君子,真正很有德的,學生親近老師,老師容易把他向更高一層引導。更容易教他,那這樣和就易,那易就成,就容易把學生教成功,教好,容易引導學生有大成,能夠學有所成,能理解。這個師就深,因為老師在教的過程當中是開而弗達,所以他是引導學生去思考,把這個道理露一個頭角給你,然後你自己去挖,學生就會向深層去挖,就進行深思。

這個思就是覺悟,深思以後覺悟,覺悟了明白了才能去做去落實,這個就叫做學而時習之,這種喜悅從心裏出來,精神就飽滿,信心就更足,就更知道怎樣學習,所以我們這一步就是要心靜下來一門的深入。比如,同學們你吃雞蛋要剝這個殼,如果從來沒有人教你怎麼樣剝,你拿來拿去也沒有法剝。但是有人教你剝,讓你敲破蛋殼,讓你開始剝,你剝了一個以後,你其他的雞蛋就會剝了。所以同學們要有信心,要用正確的方法,比如我們覺得我毛病習氣可多了,過去不知道,現在我知道了,我要改。我不能全部都改,最輕的也好,最重也好,可以從兩頭開始,我抓一個最輕的,改,做的最徹底,這個雞蛋剝了,以後你再一個一個剝。我想改最重的,那好,從最重的徹底的改了,其餘的也勢如破竹,要改毛病習氣就很容易了。這一節,是說君子教人方便善誘。下面這一段,"學者有四失,教者必知之。"

學子,就是學生,往往就有四種失,這個教者一定要知道要明白,教者明白才能夠讓學子明白,這個要知之,下面就說,人之學也,任何一個人在學習中,往往有四種失裏面的一種,第一失,失則多,什麼叫做失則多,比如我們的本性,人人都一樣多,那如果我們的毛病習氣業障很重,顯現出來的才識全少,那是不是他失去的多,是這樣的,失則多。那我們想一想我們自己是失則多,還是失则寡。具體一點,我很傲慢我就失去謙恭謙卑謙讓,你看這個就都失了,再看我們的傲慢是比較重還是輕,如果重,失了就很多,如果輕失了還少一點,那我們現在反省一下。

學生發言:自己的傲慢非常重,總把自己放在最上面,把誰都不放在心裏,自己就養成了傲慢的習慣。老是跟人家打嘴仗,自己說話很多,大道理一套,把別人壓過去,自己還挺高興的,別人說的不管對不對我都要說過他。

我這個人天生很狂妄,在這個學校裏我看到誰我都想打,自己的好惡心太重了,現在學生在克制。

學生最大的毛病多疑,不相信任何人,對所有的人都有防範的心裏,不會說真的,掩飾自己,不把自己真實的想法對人說。

好,謝謝這幾位同學。同學能夠這樣真誠的把自己的毛病習氣擺出來,這個很好,能夠發現自己的毛病習氣,是一個進步,沒有發現怎麼樣改,我沒有我很好,改就無從下手,我知道錯在那裡就能夠改,因為嗔恨心他跟多疑跟嫉妒都是連在一起的,有嗔恨心就會有嫉妒,就會有多疑,這樣人際關係也不會好,往往是傷害別人,讓別人不得安寧自己也不得安寧,好的現在同學們學習傳統文化知道這個是錯的,並且有決心去改,這個就很好,能夠徹底改,你以後就能夠幫助這樣的人改,你能夠正己就能夠化人,能夠把這一點去掉那失之就寡一點。我們接著看下面,失則易這個是從學習這方面來說,經典裏面的道理是很深的,所以需要怎麼樣深入的去思去學,也就是心要靜,如果一個人他有一種毛病,就是不知道要去思求這種經典的真實義,他喜歡氾濫的往外求了很多的知識,我這個也要懂一點,那個也要懂,這個也要知道,那個也要知道,這個就失則易。《論語》當中有一句就是說學跟思的辯證關係,"學而不思則罔,思而不學則殆。"這一句剛好就符合學而不思則罔,這個罔就是惘然,或者是侮罔,學而不思你就是學但是不去深入裏面的義理,自己沒有得到真利益,學的很雜很多,學的自己很疲倦。也沒有所成這一方面,另一方面是學了你就是淺嘗則止,沒有深入義理,那就更不能說你能夠得到真利益,反過來你還會說聖賢這些道理,這些教誨他是騙人的,因為你學了沒得到真利益。舉個例子,比如我學習《了凡四訓》學了旁徵博引,你不深入《了凡四訓》把這種改造命運的理論,方法,因果全部弄清楚。然後自己去做去改造命運,所以沒有得到真利益,你很早就學,學了一輩子自己的命運不好你反過來就誹謗,說了這個都是騙人的,這個是一種。還有一種就是沒有誹謗但是自己學的很勞累很疲倦。沒有學到真東西,沒有的真利益,這個就是失意。也就是學而不思則罔,懂這一點意思也就懂或失則止失則止跟這個剛好相反,他這個人什麼都會在那裡鑽牛角尖,一直思,一直想,但是就不請教人老是放在心裏,他不再去學,心裏這個道理不明白,我就是想想,想了不明白就止了,這一止就怎麼樣,我也不去想,我也不去問,我就丟一邊了,那這個就是思而不學則殆。我們把這兩個問題歸到自己身上想一想,我們是犯哪一條錯是學而不思,還是思而不學。也就是失則易,還是失則止

學生一直沒有把這個道理真正的學到,知道了沒有認真去思考,有的時候這些道理都知道,一直這個正念沒有提起了。好謝謝。所以我們想一想我們有沒有這樣的毛病,學了一段時間表面看起來好像是多才多藝,懂得很多,這一點也懂,那一點也懂,但是懂了就是能說不能做,他這個就沒有得到真利益,學到這裡是失則易,那跟過來的毛病習氣可就一大堆,也會傲慢,還會浮躁,心浮氣躁種種的不好的毛病習氣,學的時候也就失則易。他就很淺議的比如這個容易,那個淺議,非常的浮躁這樣一下的就過,所以有這種毛病我們一定要把他改掉,不能用這一種心態來學習。現在同學們還年輕學習態度應該非常嚴僅,可以看出同學們學習有點犯在這個失則易。馬馬虎虎就過,似乎還比較好學,老是喜歡問問,問同學,問老師,老是去問,自己不去思不去想。當然,如果你只思只想,不問同學,不問老師那就會犯下面一點失則止。所以我們要靜下心來思考,思了以後深入了有這個疑慮,我們跟同學切磋,有這個問題再跟老師切磋,跟老師一起學習,所以不能犯這兩點,我們老祖宗是很科學的,他不讓你失則易,不讓你失則止,不左不右,所以同學們學到這裡這些對我們學習都有很大的幫助。好,今天在跟同學們一起學習的過程當中有失誤的請同學們批評指正。謝謝。


 

           
       
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