尊敬的諸位長輩、諸位學友:

大家好!很感恩有這個機會向大家彙報學習和落實《弟子規》的心得體會。

在學校,無論在寢室,教室,還是辦公室,年長者到來,年幼者就會起立、致敬。常常遇上這樣的情景,在寢室找同學,同學正在坐著,或者在整理內務,看到有人進來,就馬上站起來問候。老師之間亦如此,有事到其他老師辦公室,雖然老師正在辦公,但是也會習慣地起來,再與你交談。

習慣的養成是需要時間在生活中一天天地練習而成的。常常有同學在班會課上反省,學長與自己說話,自己還是坐在那裏,交談到一半才想起“長者立,幼勿坐”,然後才站起來。有一次,教授來給我們上課,當教授進教室時,大家齊刷刷地起立致敬,然後教授說:“好,同學們請坐。”可是,同學們看到教授沒有坐,於是大家都沒有坐,待教授再三說:“請坐。”大家才坐下來。事後,校長教導我們說:“禮不可不及,亦不可過之”。這時,我才想起“長者坐,命乃坐”。當我們盡到禮節了,長輩已經示意我們可以坐下了,這時,我們順從長輩的吩咐,也就可以坐下了,聽從長輩的話,也是對長輩的恭敬。

有一則唐朝玄奘大師年幼的故事。有一次,父親給他講《孝經》說:“曾子聽老師講書,總是恭恭敬敬地立著,老師叫他坐著聽,他說立著聽是對老師的尊敬。”當父親說完,父親抬頭看玄奘,他已離開座位立著了。父親叫他坐下聽講,玄奘卻說:“曾子聽老師講書還立著,我聽父親講書怎麼能坐著聽呢?”父親稱讚兒子學以致用。 《禮記·曲禮》曰:“授立不跪,授坐不立”。拿東西交給站著的人時,不屈膝,也站著給,微欠身即可;如果是交給坐著的人,則蹲下來,屈膝地給,不站著。這樣不卑不亢,才是合乎禮。

《常禮舉要》在校篇:“一、升降國旗及唱國歌、校歌時,肅立示敬。師長上下課時,起立致敬。三、向師長質疑問難,必起立。”向國旗國歌致敬,表示敬重國家。自己彎下腰來,比人家低,表示自己的謙虛,在老師面前,更要謙虛才能更好的接收到老師的教誨。,是懷疑的地方,,是不懂的地方。向老師请教,一定要站起來問,才合乎禮。如果學生坐著問,老師應教導他站起來發問,在課堂上,還需舉手發問。這是對教學的負責任,是對學生教育的負責任。

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

與尊長交談,聲音要柔和適中,回答的音量太小讓人聽不清楚,也是不恰當的。

言語是生活中常常用到的。或高或低,或快或慢,在這裡,古人教導說:“尊長前,聲要低;低不聞,卻非宜”。在長輩面前,説話聲音要低些,但是又不能低到聼不見。《朱子童蒙須知•言語步趨第二》裏教導說:“凡為人子者,須是常低聲下氣,語言詳緩,不可高言喧哄,浮言戲笑。”

常常有前來參觀的客人說:“學校裏有多少人?”當我們回答人數時,大家都會露出驚訝的表情。還有的時候,客人進到校園,很安靜,便問我們的學生在哪裏?當我們帶著客人參觀,看到同學們或是在教室上課,或是在衛生區學習灑掃應對,或是在餐廳靜靜地用餐,所有的同學,都是那樣的自律,那樣認真,大家都覺得不可思議。

能夠這樣落實,這是得益於這條經文的教誨。學校裏,有老師,學校附近,有村民。所以,在平日裏,大家都懂得“尊長前,聲要低”。在校園裏,不可打擾老師;在社區,不可打擾到附近的居民、鄉親。如果是他人正在休息,也需要安靜,不便打擾,這都是對這條經文的落實。

學校是替補制,前面有同學離校了,然後才替補進來。當新同學入校的時候,老同學已經很認真地在落實了。在學習的過程中,由於有了榜樣的力量,新同學也很快就能融入到大家庭中,很快地也這樣去落實。早上晨練,需要口號;打太極拳時,需要播放配樂,還有跑步的腳步聲。這時,同學們會自覺地落實“尊長前,聲要低”。起床洗漱好,安靜地到操場集合,想到老師還在休息,大家都不會大聲説話。跑步時,大家盡情地跑,跑完了,回到校園時,大家又自覺地放低聲音,安靜地壓腿,打太極拳。播放太極拳的配樂時也會調到適中的音量。下課了,課堂上的課程結束了,但是同學們都知道,修身修心的課程,沒有停止。一言一行一舉一動,隨時隨處,都能修養一個人的品德。這時,同學們也會想到“尊長前,聲要低”,心裏是輕鬆的愉悅的,但不是高聲喧嘩,大聲嬉戲打鬧,而是很自然地接著去做下一件需要完成的事。每天的課外活動課,這是同學們盡情活動筋骨,鍛煉身體的時間。這時,同學們便很投入地進行自己喜歡的體育鍛煉。活動場上歡聲笑語,但是沒有高聲喧鬧。晚上,是一節兩個小時的自習課。結束後,便進入晚休。晚上周圍的環境很安靜,這時,常常是老師同學們發奮學習的好時光,老師的辦公室,同學的大教室,或是在備課,研習經典,或是在做作業,練習書法國畫等。校園的寧靜,給了校長老師一個很安靜的環境,令師長們在一天勞碌奔波之餘,能好好地休息。

就是這樣一天天地日復一日的落實,同學們便養成了習慣。在落實的過程中,内心的恭敬慢慢生起,在其它的與長輩相處的場合,也能不知不覺落實“尊長前,聲要低”,不會輕易地打擾長輩。

在《常禮舉要》“對眾篇”:一 他人正談話,不在中間插言;二 兩人對談,不向中間穿走;三 不高聲喧嘩,擾亂他人視聽……五 不隔席談話。 在生活中,如果他人正在談話,我們盡量不在中間插話;兩人正在路邊交談,不向中間穿走;和人交流時,聲音盡量是彼此聽見就好,不打擾旁人;也不要隔著人隔著座位説話,這樣也是不懂禮的。

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

,是快步走。

有事要到尊長面前,應快步向前,退回去時,必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時,應當專注聆聽,眼睛不可以東張西望,左顧右盼。

在學校,每當校長老師有事情找人,同學們都會很敏捷地上前,恭敬地聆聽校長老師的教誨;告退的時候,同學們向師長行鞠躬禮,退著出來。很多時候,長輩有事情沒有交待完整,也許會在我們出門後,想起來了,這時,如果我們退得慢,就可以及時地回來,敬聼長輩的吩咐。所以進的時候,需要敏捷,表示我們很歡喜為長輩服務,退的時候,需要慢一些,以便應對長輩的隨時吩咐。

《常禮舉要》訪人篇:“談話應答必顧望”。與人交談或是回答長輩的問話,頭稍微往上揚一點,“仰而親之”,“高山仰止”的感覺。但眼睛不往上看,“上於面則傲”,視線高於面,則顯得傲慢。也不要低頭聼,“下於帶則憂”,視線低到腰帶以下,好像憂愁,有心事的樣子。“傾則姦”,斜著看,心術不正的表現,東張西望則是心不在焉,這也失禮。如現在的握手禮,與人握手時,也需看著對方,以示恭敬。長輩提醒我們,吩咐我們時,許多人都會回答“對”“嗯”等,在這裡,我們也需要瞭解,“對”是對平輩或晚輩用的,回答長輩、老師,須稱“是”“好”“好的”。

《禮記•曲禮》曰:“謀於長者,必操几杖以從之。長者問,不辭讓而對,非禮也。”跟長輩商議事情,年紀很長者,需要備著几杖,以奉事長輩。長輩有所問,先謙稱“懂得不多”等辭讓的話,再回答。在學校,我們會說,“這是個人的一點淺陋的見解,請長輩批評指正。”

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

對待叔叔、伯伯等尊長,要如同對待自己的父親一般孝順恭敬,對待同族的兄長,要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。這是教導我們做到了孝順父母、友愛兄弟之後,再把孝順父母的心行,友愛兄弟的心行擴大到其他的長輩、兄長。

《朱子治家格言》裏說:“見窮苦親鄰,須加溫恤,刻薄成家,理無久享。”古人都懂得和睦親鄰的道理。在《古文觀止》裏,有一篇《義田記》,記錄的便是范文正公義田活族的善舉。范文正公貴顯時,用自己的俸祿,在城外買了一千畝良田,用來養育救濟本家族的親人。當時族人聚居的九十多口,義田每年收入供分配用的稻子八百斛,用義田所收入的糧食,來供應聚居的族人,充裕有餘而無枯竭之時。使族人“日有食,歲有衣,嫁娶凶葬,皆有贍。”後來,范文正公去世,他的子孫們修明他的事業,繼承他的志向,和他在世時一樣。他逝世的時候,甚至沒有錢財裝殮,他的子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他流傳給子孫的是救濟貧寒、養活親族的道義。

在學校裏,每次與長輩兄長的相處,便是我們效法古聖先賢落實“事諸父 如事父 事諸兄 如事兄”的時候。每個周末,同學們會義務地下鄉為附近的留守五保戶服務。一次,我們來到一戶伯伯家。伯伯只有一個房間,床、 農具、雜物、廁所都在那裏。當我們走進屋子的時候,從上到下,從左到右,蜘蛛網、灰塵、雜物,渾為一體,我們找了很久,才找到伯伯的床在那個髒亂的角度裏。看到眼前的情景,我們一陣心酸。當我們擼起袖子準備開始打掃時,伯伯的鄰居們看到了,都勸我們別做了,怕弄髒了我們的衣服。我們邊打掃邊和鄉親交流,看到我們的真心,鄉親在旁邊嘖嘖稱讚,也就不再説話。從中午一直打掃到下午,我們把伯伯的物品整理了,把伯伯的床修好了,把我們帶來的被褥給伯伯鋪上,為伯伯洗了已經看不出顔色的髒衣服髒被單。幾個小時的時間,伯伯的房間終于有了住人的感覺,井井有條。這時,鄉親們更是讚不絕口,都說,只有我們傳統文化學校的老師同學們能這樣不嫌棄他們。

在服務五保戶的過程中,這樣的家庭很多。有一位大爺腿腳不方便,吃喝拉撒都在一個小房間裏,給我們指路的鄉親把我們帶到大爺的家裏時,遠遠聞到屋裏的異味,便一邊往後退,一邊對我們說:“你們別進去了,這屋裏味道太大了。”我們說:“沒關係。”便繼續按照計劃打掃。在打掃的時候,也有同學噁心吐了,但是吐了仍堅持。把大爺的窗戶修好,被褥換好,房間打掃整理好了,大爺一遍遍地感謝我們,不停地問我們給他換上的枕頭多少錢,窗簾多少錢,問我們做事拿不拿錢。當知道我們是義務地學習的時候,大爺硬要塞給我們錢,看我們實在不會收他的錢,他便想到家中唯一的好東西是一袋子別人回禮給他的新毛巾。大爺便硬要我們把毛巾帶回學校。走的時候,我們快速地離開了。沒想到,幾天後,大爺拄著拐杖來到學校找我們,還是堅持讓我們把毛巾帶回來。由於毛巾的緣故,後來,我們便親切地管大爺為“毛巾爺爺”。

《孝經•廣揚名章第十四》子曰:“君子之事親孝,故忠可移於君。事兄悌,故順可移於長。居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。

老夫子說∶“君子侍奉父母親能盡孝,所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心;奉事兄長能盡敬,所以能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順;在家裏能處理好家務,所以會把理家的道理移於做官治理國家。因此說能夠在家裡盡孝悌之道、治理好家政的人,其名聲也就會顯揚於後世了。在學校的學習,我們遠離親人千里之外。然而,在服務長輩的過程中,我們不斷落實,不斷反省,在落實“事諸父 如事父 事諸兄 如事兄”的同時,也同樣在開啓提昇我們的孝悌之心。這種“學而時習之”的修學,讓我們體會到了“學”的快樂,也體會到了“習”的厚重。

好,“出則悌”部分,就彙報到這裡。

下面,我們來共同學習“謹”的部分。

首先,我們來認識“謹”這個字。

《說文解字》說,謹,慎也。《形音義》說,“謹從言,堇聲。本意作“慎”解,乃嚴整自飭之意,即自行整肅﹑儆戒的意思。言易傷人賈禍,為最宜慎重者,故從言。又以堇音,堇為黃色黏土,其質甚細密,「謹」則言思縝密,故從堇聲。言語容易傷人招來禍害,所以用言作形旁。堇是一種黃色的質地很細密的黏土,所以用堇作聲旁。“謹”,引申為恭敬、鄭重、不懈怠、不隨便。

通過“謹”字的學習,用一個詞來概括的話,就是——謹言慎行。言語要謹慎,行爲要謹慎。在學校裏,每當說話的時候,用詞不當,校長老師會給我們指正,事情做得不到位,師長也會教導我們如何細緻、周全。一次次的學習,一次次改正,幾年下來,我有一種重新學習説話,重新學習做事的感覺。這種切實的成長,讓我體會到了落實經典的受用。 下面,我們一起來看第一條經文:

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

清晨要盡早起床,晚上要遲些才睡;人生的歲月有限,人生在世要珍惜每時每刻。

《朱子治家格言》裏說:“黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔,既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。”在《常禮舉要·居家篇》裏也教誨道:“為人子不晏(晚)起,衣被自己整理,晨昏必定省”。古人早起的教誨很多,如“早起三朝抵一工,早起三秋當一冬”。還有,“不怕窮,只怕朝朝睡到日頭紅”。“早睡早起,存谷堆米;晚睡晚起,鍋頭吊起”。“一早三光,一晚三慌,一早百早,萬事順當”等等。曾文正公曾說,早起可以振刷精神。而且曾文正公自己一生堅持早起,深深體會到早起的妙處。

學校作息的時間,早晨五點左右起床,進行晨練,晨讀,廚房的同學準備早餐。用過早餐後,“灑掃庭除”,把校園打掃乾淨,然後進入我們一天的修學。每天上午、下午、晚上各有兩個小時固定的課程,共六個小時。晚上,同學們是九點五十就寢,老師們會學習工作到十一點左右。除此,老師同學們還會根據自己的時間,見縫插針地擠時間。有同學想多歷練,會利用課餘時間到縫紉房等平臺為大家服務,練自己為他人服務的愛心、耐心。有同學專攻書法,便在課餘擠時間習字。有的背古文,備課,有的練習古琴古箏等才藝。 一年兩年,三年五年,當做到了幾年如一日、十幾年如一日,大家的進步顯而易見。有同學兩個月背誦了二十多篇古文,有同學在四五年的時間裏,從零基礎提昇到了能夠勝任教學工作;有同學雖然才二十出頭,但是通過在校幾年的學習歷練,已經能夠擔負起全校師生的衣食住行的安排。曾經有一位同學發心學書法,白天有固定的課程,他便利用早起晏眠的時間,每天擠出兩個小時。一年的時間,給後面的學習打下了很好的基礎。《三字經》說:“蘇老泉,二十七;始發憤,讀書籍。”蘇老泉,著名大文學家蘇東坡先生的父親,名蘇洵,就是二十七嵗時方發奮讀書,後來成爲了“唐宋八大家之一”。在學習中,大家體會到,很多的學習現在才開始有些晚了,但是看到古人的榜樣,大家都充滿了信心。所以“朝起早,夜眠遲;老易至,惜此時”,一個人如果立定了志向,對於光陰就會格外地珍惜。

在學習的過程中,有時,我會懈怠。如果晚上休息得晚些,早晨會不願早起。一次兩次三次,偶爾還能原諒自己,次數多時,心裏便覺不安。每當我睡眼朦朧的起來,走到校園裏,同學們都已經在上課了。朗朗的讀書聲,古聖先賢的教誨聲聲入耳。來到辦公室,和我一樣晚睡的老師們早已端端正正地坐在辦公室裏讀誦經典。每每這時,便有一種鞭策的力量,我會慚愧地來到辦公室,捧起經典,讀誦起來。

幾年的學習,早起晏眠成為了自然。在後勤服務時,遇上節日,想到自身能力欠缺,我有時會提前些,兩點多或者三點多起來準備食物,精神都很好。古人說,時間就像海綿裡的水,越擠越多。剛來時,我一個字一個字地查閱字典,背誦古文,到後來一句句地分享《弟子規》。從初時做事的束手無策,到現在逐漸熟練。還有才藝的學習、書法的練習等,這些都是在自己這個年齡看似不可能重新開始的事情,正是在一天天地早起晏眠中,得以一一地從頭開始,從零開始,逐漸深入,效果日顯。至此,我深刻地反省往日對光陰的浪費,對生命的浪費,也讓我牢牢地記住了“朝起早,夜眠遲;老易至,惜此時”。一個不想學的人,即使年少,也覺得時光已去。而一個想學的人,他一定會珍惜有限的光陰,迎難而上。人生的歲月有限,只要是正確的,有意義的事情,我們都應該勉勵自己要精進努力,“老易至,惜此時”。

晨必盥,兼漱口;便溺回,輒淨手

溺:古“尿”字。

早晨起床後,務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽,有一個好的開始。大小便後,一定要洗手,養成良好的衛生習慣,才能確保健康。

謹,慎也。謹慎到什麽程度呢?學習到這條經文,我們能體會到,早晨起床要刷牙洗臉,餐前便後須洗手,可見古人教學的細緻耐心。

來到學校,事無巨細,從穿衣吃飯,到坐立行走等等都有教誨。教導我們做人的道德修養,教導我們做事的學問。

《長期班禮儀規範要求》第一部分:居處必恭

一、起床洗漱

1、按時起床,不睡懶覺。

2、漱口時輕吐而不噴灑,若污染了潔具,須隨手擦乾淨。

3、洗漱前,須遮護衣領、卷束手袖,不使水沾衣。

4、頭髮梳理整齊,不得蓬頭亂髮,掉髮須撿起收拾乾淨。

5、物品擺放整齊,有定位。衛生間、浴室不得亂擺個人雜物。

6、節約用水、用電。

7、大小便後須洗手。

我們常說“公民道德”,一個人要在公共場合堅守文明禮貌,首先,在家時,他應該也有良好的生活習慣,有良好的文明修養。

早上起來,刷牙洗臉,整理儀容,成年人要這樣落實,小孩子從小,也須引導他們養成良好的生活習慣。每天,早上起床、晚上休息前各刷牙一次,這是大家都熟悉的,這兩次是帶牙膏的。在一日三餐用餐完畢,也需要洗漱一下。飯後的洗漱,則不用牙膏,只是用牙刷和清水,把口腔裏的餘物去除乾淨,把妝容整理潔淨。

學校有時會有小朋友前來參觀體驗,有的小朋友沒有養成飯前洗手,便後洗手的習慣,有的小朋友不能在便後把馬桶沖乾淨才離開,而有的小朋友沒有養成刷牙的習慣……在教學時,每天早上起床,帶班的老師便帶著小朋友們排隊來到盥洗房,一一教他們刷牙、洗臉,每次上完洗手間,會督促他們沖乾淨,然後把手洗乾淨,擦乾,才離開。這樣的教學一次兩次是不足以養成習慣的,老師們便每天重復耐心的教,耐心的引導。

“晨必盥,兼漱口;便溺回,輒淨手”,這是意在長養一個人的文明禮貌,内涵修養。

好,今天的時間到了,我的彙報就到此地。在彙報的過程中,如有差誤之處,懇請諸位長輩、諸位學友給予批評、指正。謝謝大家!


 


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